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麥積山石窟簡(jiǎn)介：

石窟現(xiàn)保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各窟194個(gè)，泥塑像、石刻像7000余身。因?yàn)榈靥幎嘤甑貐^(qū)，所以壁畫(huà)保存較少，現(xiàn)存1300多平方米。石窟建筑完全按照我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，沒(méi)有莫高窟的中心塔柱似洞窟。而大批精美塑像多為隋代以前制作，這比莫高窟經(jīng)歷代重修重建的塑像更加有歷史價(jià)值。

麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，其它三窟為：龍門(mén)石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。 麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國(guó)秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。

開(kāi)鑿年代

　　它的開(kāi)鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都不斷地開(kāi)鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

景區(qū)特點(diǎn)

　　麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千窟。碎自人力，疑是神功�！备浇�群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的諺語(yǔ)�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

重點(diǎn)洞窟

135窟（俗稱天堂洞）

　　北魏晚期（516-534）開(kāi)鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁�！队裉瞄e話》中稱之為“天堂”者。橫長(zhǎng)方形平頂窟，其獨(dú)特之處是前壁上部開(kāi)三個(gè)明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫(huà)約保存50平方米。正壁上部繪涅磐變，其右側(cè)的八王爭(zhēng)舍利，構(gòu)圖準(zhǔn)確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)景。

142窟：時(shí)代、北魏

　　北魏晚期（516-534）開(kāi)鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，是內(nèi)容最豐富的洞窟之一。

37窟：時(shí)代、隋

　　洞窟形制：

　　圓卷龕、前部毀。

　　造像：

　　龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。

　　特點(diǎn)：

　　主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺(tái)，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長(zhǎng)，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練、生動(dòng)，是麥積山隋代造像的精品。

127窟

　　洞窟形制：

　　大型頂窟，平面橫長(zhǎng)方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進(jìn)深5米，窟頂正中為橫長(zhǎng)方形藻井，其四周有四個(gè)梯形披，窟內(nèi)正壁、左壁、右壁各開(kāi)一淺龕，四壁和整個(gè)窟頂繪滿壁畫(huà)。

　　造像：

　　正壁龕內(nèi)石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經(jīng)后代重塑，臃腫、呆滯，兩側(cè)脅侍菩薩（泥塑）均為原作為秀骨清像類型，窟內(nèi)正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。

　　石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說(shuō)法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長(zhǎng)，眉細(xì)唇薄，穿通肩袈裟，結(jié)跏跌座右手揚(yáng)掌作施無(wú)畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個(gè)須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側(cè)脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長(zhǎng)裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細(xì)膩、柔潤(rùn)。石雕坐佛的背光、項(xiàng)光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項(xiàng)光中央為一大朵復(fù)瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側(cè)為相向而飛的伎樂(lè)天各六身，構(gòu)成項(xiàng)光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對(duì)靜止的人物動(dòng)態(tài)與項(xiàng)光上的飛天形成對(duì)比具有生動(dòng)歡快的裝飾趣味�！�

　　左右壁佛龕內(nèi)的坐佛經(jīng)宋代重塑，毫無(wú)生氣，兩側(cè)泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風(fēng)姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側(cè)菩薩寧?kù)o謙和。左側(cè)菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢(shì)，極富生活情趣。

　　壁畫(huà)：

　　此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫(huà)，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個(gè)佛龕以外的全部壁畫(huà)。除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內(nèi)容豐富，形式完美，多為精品。

　�、僬�壁巨大規(guī)模繪制了涅經(jīng)變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅盤(pán)后為迦葉示現(xiàn)雙足；八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場(chǎng)面，全畫(huà)面氣勢(shì)磅礴、氣韻生動(dòng)，是全窟的主題。

　　②左壁上部維摩潔經(jīng)變，縱2.30米，橫4.48米，是中國(guó)佛教藝術(shù)史上常見(jiàn)的題材，但在北朝像此處這樣內(nèi)容詳備，畫(huà)幅巨大，并以高度成熟的經(jīng)變形式出現(xiàn)的壁畫(huà)，尚屬罕見(jiàn)。故事、人物都從《維摩詰經(jīng)》諸品中的內(nèi)容為主。畫(huà)面人物形象和繪畫(huà)技法具有典型的中國(guó)特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經(jīng)變畫(huà)中的優(yōu)秀作品。

　�、塾冶谏喜课鞣絻敉磷儯�縱1.63米，橫4.55米，是中國(guó)石窟中現(xiàn)在時(shí)化最早，（規(guī)模最大）內(nèi)容最完備的一幅西方凈土變。畫(huà)面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹(shù)木等都清晰可辨，整幅畫(huà)面，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點(diǎn)的杰出作品。

　�、芮氨谄叻饒D與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪?zhàn)�佛說(shuō)法圖構(gòu)成，兩側(cè)有菩薩，弟子，比丘數(shù)身。下部門(mén)兩側(cè)畫(huà)十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見(jiàn)清晰。有墨書(shū)榜題十余條，可辨者四條“此人生時(shí)好□□當(dāng)墜刀山地獄”“此人生時(shí)好□□□□令人截臂地獄”�！按巳诵惺�善得參益時(shí)”“ 諸天羅漢迎去時(shí)”，畫(huà)面表達(dá)了懲惡勸善的思想，誠(chéng)如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教�！�

　　⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據(jù)《賢愚經(jīng)、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫(huà)一座大城，城內(nèi)有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報(bào)信的場(chǎng)景。城內(nèi)國(guó)王聞信暈倒，救護(hù)等場(chǎng)面。右披畫(huà)一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國(guó)王聞?dòng)嵚时娳s到。兩披畫(huà)面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見(jiàn)最后起塔供養(yǎng)的場(chǎng)面，圖中故事內(nèi)容和環(huán)境景物密切結(jié)合，構(gòu)圖巧妙，描繪生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的悲劇氣氛。

　　⑥窟形正披，本生故事。采用長(zhǎng)卷式的幅畫(huà)，畫(huà)了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車(chē)，有數(shù)人佇立迎候，由于此圖殘損過(guò)甚而內(nèi)容不詳。

　�、呖唔斍皥�(bào)，炎子本生。此窟前披采用中國(guó)傳流長(zhǎng)卷式構(gòu)圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國(guó)王進(jìn)山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復(fù)雜連續(xù)的情景，場(chǎng)面生動(dòng)自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長(zhǎng)卷故事畫(huà)，又是一幅山水人物畫(huà)。

　�、嗫唔斕炀�，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車(chē)張傘蓋，車(chē)后飄揚(yáng)旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺(tái)由無(wú)數(shù)伎樂(lè)天圍繞下飛行的天人。整個(gè)畫(huà)面以無(wú)數(shù)飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢(shì)。

44窟：時(shí)代：西魏

　　洞窟形制：

　　四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進(jìn)深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。

　　造像：

　　正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。

　　特點(diǎn)：

　　佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項(xiàng)飾，下著裙，側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸。

第123窟：時(shí)代、西魏

　　洞窟形制：

　　平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開(kāi)一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。

　　造像：

　　正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側(cè)塑二弟子，外側(cè)塑男女二侍者（童男、童女）。

　　特點(diǎn)：

　　窟內(nèi)佛造像生動(dòng)秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結(jié)跏跌座，對(duì)坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來(lái)北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見(jiàn)于繪畫(huà)，文獻(xiàn)中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機(jī)智、從容安詳，不同于壁畫(huà)和浮雕中通常所見(jiàn)似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無(wú)畏，瀟灑大度之風(fēng)范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對(duì)于軀體和動(dòng)態(tài)則作相對(duì)靜止和簡(jiǎn)練的整體處理，從而突出了人物 神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，中國(guó)著名的美術(shù)評(píng)論家、美學(xué)家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評(píng)價(jià)。

　　壁畫(huà)：

　　已殘，僅存少許。

165窟

　　位置：

　　西崖中層?xùn)|端。　

　　時(shí)代：

　　西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。　

　　窟形：

　　長(zhǎng)方形敞口大龕�！�

　　造像：

　　原造像全毀，僅存束帛佛座和背光�？邇�(nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長(zhǎng)與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當(dāng)時(shí)世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長(zhǎng)衣，右邊腰中系帶，長(zhǎng)裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤(rùn)秀、個(gè)性鮮明、為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)年輕貴婦的真實(shí)寫(xiě)照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內(nèi)穿斜領(lǐng)小衣，外著開(kāi)領(lǐng)長(zhǎng)衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細(xì)膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。

　　此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質(zhì)感全以泥質(zhì)表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點(diǎn)之一，亦為宋塑代表作品。

　　壁畫(huà)：

　　大體無(wú)存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數(shù)身彩繪伎樂(lè)�！�

　　題記：

　　左壁菩薩右側(cè)佛光中宋代后補(bǔ)的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書(shū)題記一行。

5窟

　　俗稱：

　　“牛兒堂”。　

　　位置：

　　位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)�！�

　　時(shí)代：

　　隨、初唐、經(jīng)宋、明重修�！�

　　窟形：

　　仿木構(gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。

　　造像：

　　中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開(kāi)一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動(dòng)曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤(rùn)”的藝術(shù)風(fēng)格。

　　中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動(dòng)。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說(shuō)也十分動(dòng)人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺(tái)上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無(wú)比，要是吼叫一聲，就會(huì)天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長(zhǎng)脖子，抖動(dòng)四啼要聳起身來(lái)活動(dòng)一番。天王生怕牛犢的這一舉動(dòng)會(huì)給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場(chǎng)眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護(hù)人們的安全。美麗的傳說(shuō)，反映人們對(duì)安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。

　　壁畫(huà)：

　　龕內(nèi)壁畫(huà)，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時(shí)期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女?dāng)?shù)十身， 身穿窄袖懸裳，長(zhǎng)裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫(huà)馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動(dòng)，亦為初唐時(shí)期代表作品之一�！�

　　題記：

　　在中龕拱門(mén)兩側(cè)有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書(shū)和刻石題記數(shù)方。

4窟

　　上七佛閣，也稱散花樓。

　　位置：

　　位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。

　　時(shí)代：

　　北周、唐、宋、明、重修。

　　窟形：

　　窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長(zhǎng)廓，廓后作七個(gè)并列頂四面坡頂?shù)姆叫未罂�。窟�?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開(kāi)元二十二年天水發(fā)生強(qiáng)烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無(wú)存僅留兩側(cè)石柱。

　　造像：

　　窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑�！疤忑埌瞬俊庇刑�、龍、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強(qiáng)悍無(wú)比，氣勢(shì)逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。

　　窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂(lè)飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂(lè)器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動(dòng)感，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時(shí)，并請(qǐng)著名文學(xué)家庚信為之撰銘。

　　此窟俗稱散花樓。據(jù)說(shuō)，這是由于在此散花，佛將帶給你好運(yùn)和祝福。當(dāng)我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會(huì)看到美麗的紙片紛紛揚(yáng)揚(yáng)、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭(zhēng)先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說(shuō)很耐人尋味。故事說(shuō)的是七佛閱里的七尊大佛，當(dāng)年佛閣建成后，曾邀佛祖來(lái)此講經(jīng)說(shuō)法，赴會(huì)聽(tīng)法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見(jiàn)此盛況，興奮不已。為識(shí)別赴會(huì)者們對(duì)佛的信仰是否真誠(chéng)，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠(chéng)，飄落的花雨就會(huì)飛向天際；如果花瓣落在誰(shuí)的肩上， 就說(shuō)明他俗緣未斷，紅塵未了。結(jié)果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒(méi)有一瓣落下，證實(shí)前來(lái)聽(tīng)法的眾僧，個(gè)個(gè)誠(chéng)心敬佛。到如今，游覽的人們不時(shí)將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚(yáng)，心中一片歡悅。久而久之，人們習(xí)慣稱上七佛閣為“散花樓”。

　　壁畫(huà)：

　　七個(gè)佛龕內(nèi)壁畫(huà)，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫(huà)及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫(huà)，既為北周原作，又頗具有特色�！氨∪馑堋憋w天，計(jì)五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質(zhì)細(xì)泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周?chē)�的流云、花飾等，均彩�?huà)而成，既生動(dòng)，又極富立體感，生動(dòng)優(yōu)美，確為罕見(jiàn)佳作，在四幅佛傳故事畫(huà)中，尤以右側(cè)偏東的那幅騎乘人物畫(huà)最為突出。特別是那匹緩步前進(jìn)的紅馬，不論是體形動(dòng)態(tài)和神韻都繪制的維紗維肖，由于當(dāng)時(shí)的制作者，巧妙地運(yùn)用了散點(diǎn)透視和焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，又適當(dāng)考慮到人在仰視中的錯(cuò)覺(jué)關(guān)系，每當(dāng)人們從不同的位置和不同的角度來(lái)看，它都有不同的走向和動(dòng)勢(shì)。說(shuō)明中國(guó)古代畫(huà)師已掌握了透視原理及高超的技藝�！�

　　題記：

　　在第4窟西側(cè)柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開(kāi)三龕　趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側(cè)下層壁畫(huà)中，有元至正二十五年（公元1365年）重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側(cè)墨書(shū)藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內(nèi)還有明末清初重妝龕內(nèi)塑像壁畫(huà)的發(fā)愿文和榜書(shū)題記以及柱廊內(nèi)外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。

121窟

　　方位：

　　西崖上層西端。

　　時(shí)代：

　　北魏晚期，宋重修。

　　窟形：

　　覆斗藻井平面方形窟。窟內(nèi)正、左、右壁開(kāi)尖拱深龕；窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。

　　造像：

　　三壁龕內(nèi)各塑一佛。正龕內(nèi)左、右壁中門(mén)內(nèi)兩側(cè)塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結(jié)跏跌坐于方臺(tái)上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語(yǔ)，會(huì)心交談，猶如現(xiàn)實(shí)生活中一對(duì)親姐弟一般，充滿著青春活力與動(dòng)人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風(fēng)帶，右力士著寬袖上衣，下著長(zhǎng)裙，垂手而立，身穿護(hù)身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴(yán)震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一�！�

　　壁畫(huà)：

　　佛、菩薩彩繪背光，項(xiàng)光。藻井壁畫(huà)，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見(jiàn)�！�

　　題記：無(wú)。